A origem da desigualdade entre os homens (1755), de Jean-Jacques Rousseau


Ainda que seja uma sátira originada de uma competição, o Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, escrito pelo filósofo francês Jean-Jacques Rousseau, levanta um inevitável pensamento “au mode” Tostines: A sociedade é corrompida pelos homens ou os homens são corrompidos pela sociedade? O texto, publicado em 1755, imagina um estado de natureza, algo instintivo, não poluído por definições sociais. Mas se a natureza é divina e a divindade é uma criação humana, no final das contas, o princípio natural colocado desta maneira também é social. Uma ideia, como outras tantas. E uma ideia não morre, mas pode se modificar. É o que acontece com homens e mulheres. Só a desigualdade parece ser sempre a mesma.

> Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Escrito por Jean-Jacques Rousseau. Penguin & Companhia das Letras, 2017.

Reunião de turma


Se cada louco tem a sua mania, o mesmo pode ser dito daqueles que se consideram sãos. São e salvo, encontro-me neste segundo grupo, tendo lá meus momentos poucos ciosos. Dentre as manias que adquiri com o tempo, a relevância crônica deste texto recai sobre uma expressão linguística contraída na época em que cursava a faculdade.

Foi naquela toca de acadêmicos que comecei a chamar de reuniões os encontros festivos, convescotes e similares boemias das quais participava. Reuniões de turma, por assim dizer. Mas não pensem vocês que uma reunião destas agrupa alunos discutindo os assuntos da próxima prova ou, vá lá algo maldoso!, caçoando de professores verborrágicos, ególatras e displicentes. Pelo contrário, mas quase na mesma linha pragmática, a turma em questão é aquela bem humorada coleção de amigos com sentimentos afins. Sentimentos para fins de encarar a vida, ressalta-mos, caso você tenha pensado em relações amorosas. Claro que, eventualmente, surgem aqueles casais formados por colegas de aula ou mesmo entre um aluno e uma ex-professora, sempre respeitando a ética e a lei (grife aqui com sua hidrocor amarela).

Digressões à parte, e em amarelo, a turma continuará a se encontrar mesmo após o fim da faculdade porque existem contratos sociais muito mais claros e significativos do que um resumo da obra de Jean-Jacques Rousseau, ainda que Rousseau tenha seu valor. Valor que não se paga é a essência de uma reunião de turma. Podem ser três ou quatro, podem ser 13 ou 24 membros. Cada turma tem uma organização particular, abalizada pelas reuniões anteriores e certificada em cartório pelo contrato dos encontros futuros.

O que nos motiva não é nada assim tão nobre a ponto de ser registrado nos anais da história. Tampouco consideramos nossas razões pueris, pois não há tempo perdido para aqueles que participam (grife aqui também, se sobrou tinta). No meu entendimento, o único elemento chave é a conversa. Retire a conversa da humanidade e você acabará em um milésimo de segundo com toda a evolução do conhecimento. Se a música estiver alta demais, grite. Se alguém estiver cochilando, dê-lhe um beliscão. Reuniões de turma não são sérias, mas têm de contar com um respeito incondicional pela conversa.

Tais fatos vão muito além do efeito linguístico proposto inicialmente. Porque também pesam as noções de compromisso que deveríamos aprender logo que balbuciamos as primeiras palavras. E a turma vai se reunir mais uma vez, nem que seja para sacanear o cronista doidivanas que, enfim, terá cumprido seu objetivo.

> Crônica publicada no Jornal Notícias do Dia em 07/11/2013.

Certas incertezas


Todo conhecimento é mesmo efêmero quando pensamos na História e, sob a ótica da demagogia, todo intelectual é um demagogo em maior ou menor escala.

Independentemente que o relativismo seja questionado (e por que tudo o mais não o seria sempre? – afinal, é isso o que sempre fizeram as artes e as ciências), quanto mais elaboradas as teorias mais surreal parece-nos a realidade. Por aí eu até entendo o Theodor Adorno em relação ao mundo e seu pessimismo carrancudo – coisa típica de um artista frustrado, parece-me.

Entretanto, são momentos de alguma reflexão, quando lemos alguma teoria (e elas podem ser muito divertidas), que fazem a gente lembrar do poeta Fernando Pessoa ao citar navegadores antigos e seu lema: “navegar é preciso, viver não é preciso”. Pessoa interpretou a frase com seu talento poético e trocou a navegação pela criação. Donde se pode tirar que, quando mais nada importa, é justamente no ato de criar que a experiência humana se completa. As buscas por significado, sobretudo, são nulas porque não se validam. A filosofia quase sempre diagnosticou esses deslizes humanos, quer seja na imaginação fértil e religiosa de Sócrates, ou no materialismo de Marx, ou no anti-cristianismo de Nietzsche.

Colocando as coisas em perspectiva histórica (não necessariamente um relativismo cultural), toda criação não deixa de ser engraçada. Tão engraçada que chega a ser risível pensar que nalgum momento a criação inicial tenha sido oriunda de uma grande explosão e tudo não passava de caos (o Big Bang, pois). Eis o que nos apresenta a evolução indelével esboçada por Darwin ou uma pseudo-pureza de conceitos pregada por Rosseau.

De tal feita, percebemos que mesmo os grandes gênios, como Leonardo Da Vinci tão claramente representa, eram assim considerados por especializarem-se em determinadas interpretações e alguns poucos estudos cada vez mais aprofundados. Mesmo Sir Arthur Conan Doyle disse num texto que o talento dedutivo de Sherlock Holmes poderia soar mais como uma questão de fascínio do que propriamente de sabedoria. Holmes logo de cara, na história intitulada “Um estudo em vermelho”, na qual o detetive de Baker Street aparece pela primeira vez, revela que só guarda na mente o que lhe pode ser útil para sua profissão. E, mesmo assim, o companheiro de Watson passa por brilhante feito qualquer estudioso de academia.

Com tanta teoria, o que resta-nos?, alguém hei de perguntar. E, pelo menos para mim, tenho a resposta: partir para a ação.

> Crônica publicada no jornal Notícias do Dia em 25/08/2011.